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破壞王毛孩！高雄搜救犬Roger高級IRO認證考第一 呆萌幼照曝光
破壞王毛孩！高雄搜救犬Roger高級IRO認證考第一 呆萌幼照曝光
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬「Roger」立大功，今天上午跟着特搜隊員李信宏在花蓮砂卡礑步道出任務，在土石掩埋的巨石堆中來回嗅聞後、搖尾巴不肯離去，協助找到第3具罹難者胡姓女子的遺體；李透露Roger小時候是個破壞王，但卻是一隻通過國際IRO高級認證的拉布拉多搜救犬，當年考試還拿下冠軍。
今年8歲、體重33公斤的Roger，跟着高雄市特搜隊員、領犬員李信宏（47歲）已7年，李信宏說，Roger最喜歡玩具球、玩拔河和咬棒，不挑食，主食以飼料、狗罐頭爲主，輔以雞蛋及蒸熟切塊的蘿蔔、南瓜，地瓜的副食。
李信宏說，Roger當搜救犬前，曾是關務署緝毒犬中心的緝毒犬，因太活潑、好動，無法靜心嗅聞毒品，小時候是個破壞王，因不適合當緝毒犬，2017年被淘汰，沒想到當搜救犬卻相當稱職。
李指出，Roger在國際IRO級認證的中級考試考2次才通過，但高級考試時，卻一舉拿下當年測驗的冠軍。
李憶及當時Roger必須在1200至1500平方公尺的瓦礫堆中，限定在30分鐘內找到3名生還的待救者，但Roger當下在15分鐘內就找到3人，測驗拿下第1名，對生還者的反應很敏銳，是一隻相當優秀的搜救犬。
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger平常在瓦礫堆中訓練搜救的畫面。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
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高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger平常在瓦礫堆中訓練搜救的畫面。圖／高雄市消防局提供
高雄搜救犬Roger小時候是個破壞王，可愛的呆萌照曝光。圖／高雄市消防局提供
特搜隊員、領犬員李信宏平常和高雄搜救犬Roger相處、訓練畫面。圖／高雄市消防局提供
【網絡中國節·清明】梨花風起 思念綿長
（原標題：【網絡中國節·清明】梨花風起 思念綿長）
【網絡中國節·清明】梨花風起 思念綿長（來源：視頻綜合）
燕子來時新社
梨花落後清明
一場細雨，一縷青煙，一次追思
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萬千英烈前仆後繼
以熱血捍衛往日中國之安寧
用信念鑄就今日中國之繁榮
挺起了民族的脊樑
銘記，是爲了更好地出發
只要我們記着
你們故事的續章就永不停止
無論我們行走多遠
定將明日中國之輝煌
報與君聽！
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出示發票就送「雙肉拼盤」 這一小鍋全臺5店限定優惠
這一鍋餐飲集團再次攜手臺中育嬰院，邀請消費者至旗下最新品牌「叄加叄 鴛鴦泡椒酸菜魚」用餐，捐贈發票或出示旗下品牌的消費發票及載具，最高享兩百元優惠。此外，到「這一小鍋」指定門市用餐，出示發票即送「雙肉拼盤」。
「叄加叄 鴛鴦泡椒酸菜魚」主打新川臺味，酸爽豐味，打破川菜口味濃重的框架。此次公益活動自4月1日至4月30日，至叄加叄門店用餐時，捐出任一張紙本發票，即招待價值100元餐點，活動期間所募得發票將全數捐至臺中育嬰院。另外加碼，至叄加叄門店用餐，只要出示集團旗下品牌「這一鍋」、「燒肉同話」、「這一小鍋」、「九初」的消費發票或載具，凡點指定餐點現折100元。
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此外，旗下主打湯頭專門的個人鍋物品牌「這一小鍋」也有優惠，即日起到4月14日至指定門店用餐，出示1月或2月未中獎的任一發票，即贈送價值超過百元的「雙肉拼盤」。指定門店包括：臺中西屯店、臺中黎明店、彰化旭光店、板橋中山店、新莊輔大店。
到「這一小鍋」指定門市用餐，出示發票即送「雙肉拼盤」。圖／這一鍋提供
4月至「叄加叄 鴛鴦泡椒酸菜魚」捐出任一張紙本發票，即招待價值100元餐點任選一份(可補差額升級)。圖／這一鍋提供
雲南法院啓動案件質量提升三年行動
本報昆明3月27日電 (記者李茂穎)記者近日從雲南省高級人民法院獲悉：爲有效提高案件審判質量，持續推進審判體系和審判能力現代化，進一步提升人民羣衆的司法獲得感和滿意度，從2024年至2026年，雲南法院系統開展“案件質量提升三年行動”，從全面加強訴源治理、紮實提升審判質量、科學提升審判效率、有效提升審判效果等四個方面展開。
雲南法院系統將通過融入訴源治理大格局，做實全鏈條調解，強化司法建議工作，健全保障激勵機制，全面加強訴源治理。通過強化自我管理，壓實院庭長管理責任，規範合議庭、專業法官會議、審判委員會運行，實施案件質量檢查工程，開展隨案評查等，紮實提升審判質量。通過正確處理效率與質量的關係，加強均衡結案，盯住辦案系統迭代升級和電子卷宗隨案同步生成深度運用兩項重點工作，推進智能輔助辦案，科學提升審判效率。注重協調多方力量解決矛盾糾紛，健全涉衆型矛盾糾紛解決機制，樹立實質化解糾紛的工作導向，強化釋法說理工作，深化司法公開，有效提升審判效果。
通過本次行動，雲南法院系統將構建符合司法規律和當地實際，能有效監測、分析、管理審判質量、效率、效果的審判質量管理指標體系。
《 人民日報 》( 2024年03月28日 11 版)
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吃粿仔條食物中毒！醫看寶林茶室事件：米食「這細菌」加熱殺不死
吃粿仔條食物中毒！醫看寶林茶室事件：米食「這細菌」加熱殺不死
衛福部資訊處長、臺大醫院急診醫學部主治醫師李建璋昨(27)日於臉書表示，放在室溫過期的米飯澱粉類 ，即使加熱還是有可能導致食物中毒，最好立刻放進冰箱，才能避免產生炒飯症候羣。示意圖。 圖／取自李建璋臉書
新北市有2名民衆於3月22日前往「寶林茶室信義A13」用餐，卻出現疑似食物中毒的狀況，其中一人死亡。截至26日臺北市衛生局已接獲9人身體不適，其中7人就醫；通報就醫者中，1人死亡、1人肝衰竭昏迷、2人使用葉克膜，並在加護病房觀察，衛福部已將視爲重大食安事件。
衛福部資訊處長、臺大醫院急診醫學部主治醫師李建璋昨(27)日在臉書表示，該起符合羣聚，食物交集，和類似症狀的三元素，可以定調爲集體食物中毒事件。並指這「會是炒飯症候羣嗎？」
李建璋表示，26日上午有一名疑似食物中毒致死案例，他接到朋友詢問，當時只有單一事件，所以假設很多方向，不能不單想食物中毒的可能，也有可能是食物導致過敏性休克，心肌梗塞，甚至遭下毒。但是26日下午後，事件陸續擴大，傳來多起在該餐廳進食過後的產生類似症狀案例，嚴重者甚至需要入住加護病房。至此案情明朗化，有了羣聚，食物交集，和類似症狀的三元素，可以定調爲集體食物中毒事件。
過去發生食物中毒事件，李建璋表示，多半是小吃攤，辦桌，或是營養午餐，這次是發生在百貨公司內的名店，着實讓人感到不安。歷史上大規模導致致死的食物中毒事件主要是李斯德氏菌、大腸桿菌和沙門桿菌，近期還有唐菖蒲伯克氏菌產生的米酵菌酸中毒，此次事件可能是遭受這些細菌污染。
但是，李建璋表示，這些病患共同提到炒粿仔條，就讓人不得不想起一個醫學上的症候羣，稱爲炒飯症候羣 Fried rice syndrome。煮熟米飯放在室溫超過二小時以上時，就有可能導致一種特殊細菌稱爲仙人掌桿菌（Bacillus cereus）的生長，仙人掌桿菌有孢子耐熱，即使炒過也殺不死，等到吃入肚內適當溫度， 這些孢子萌芽就產生症狀。
李建璋表示，近期就有美國女大生因此喪生。粿仔條通常是煮熟狀態放在外面，需要烹調時才大火拌炒，的確有可能產生炒飯症候羣。
他表示，這只是他個人鑑別診斷的臆測，最後還是要微生物或毒素檢查證據才能確定。但是基於公衛預防原則，他還是願意冒着說太早，李半仙翻車的風險，提醒民衆：
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行動新戰力！三星Galaxy Tab S6 Lite（2024）平板登臺 輕薄設計、S Pen為智慧生活加分
行動新戰力！三星Galaxy Tab S6 Lite（2024）平板登臺 輕薄設計、S Pen為智慧生活加分
使用平板從事學習、娛樂已成趨勢，今年平板市場更有望持續升溫。根據市調機構Sigmaintell報告預估，2024年全球平板出貨量約爲1.38億臺，年增4.1%。看好市場強勁需求，三星宣佈正式在臺引進Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024），以經典S Pen、升級效能與輕薄設計，成爲學生與職場新鮮人的得力助手。
數位筆記能夠隨時修改內容與排版、便於歸納整理，Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）隨附三星經典S Pen，圓潤筆身設計提供舒適握感，不須充電即可書寫，課程滿堂、業務繁重也能得心應手；支援4096階感壓技術，不論繪畫筆刷的力道輕重、寫字的細膩筆觸，均能充分傳達使用者所想。
Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）效能再提升，CPU較前代機型提升28%、GPU提升43%，瀏覽網頁不卡頓，並能順暢執行多個應用程式，助力忙碌的日常步調。搭載One UI 6.1、Android 14作業系統，具備更豐富的客製化選項，鎖定畫面、圖示配色等皆能依照喜好調整，盡情打造個人風格。而啓用DeX模式後，可將畫面以類PC版面呈現，一次快速瀏覽、操作不同應用程式，立刻獲得筆電級的生產力。Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）支援Micro SD卡，可擴充最高至1TB記憶卡。
此外，Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）完美整合Galaxy裝置生態圈，如聆聽音樂時，透過所連結的Galaxy Buds FE，可流暢地在Galaxy智慧手機等各串聯裝置間切換連線。
Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）也是休閒時的娛樂神器，具備10.4吋大螢幕、配備杜比音效雙喇叭，讓消費者彷彿身歷其境，享受優異的視聽體驗；厚度僅7mm、不到500克的輕薄機身便於隨身攜帶，通勤、校園社團活動、公司會議來去自如，展現不受時地限制的高超行動力。
Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）共推出「心動綠」、「粉出色」、「灰常酷」等3色，其中Wi-Fi版提供4GB＋64GB、4GB＋128GB兩種容量，建議售價分別爲10,900元、11,900元；LTE版4GB＋64GB建議售價12,900元。預計4月1日起在全臺三星智慧館、三星商城等指定通路陸續上市，凡於6月30日前購買即可獲得「ITFIT多角度書本式保護殼」（建議售價1,890元），可依據使用需求選擇擺放角度，隨心所欲不費力，贈品以實物爲主，恕不挑色，數量有限送完爲止。
三星宣佈正式在臺引進Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024），以經典S Pen、升級效能與輕薄設計，成爲學生與職場新鮮人的得力助手。圖／三星提供
Samsung Galaxy Tab S6 Lite（2024）共推出「心動綠」、「粉出色」、「灰常酷」等3色。圖／三星提供
不只水喝太少會傷腎！避開「10大生活壞習慣」有效遠離腎衰竭風險
不只水喝太少會傷腎！避開「10大生活壞習慣」有效遠離腎衰竭風險
圖／優活健康網
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三軍總醫院腎臟科兼任主治醫師、開業診所腎臟科醫師洪永祥在臉書粉絲專頁發文表示，人體過了40歲後，腎功能跟視力、大腦一樣逐漸老化與衰退；其中，正常腎絲球過濾率每年會以1～2分的速度在衰退。除了疾病因素，長久以來累積的傷腎壞習慣，就是腎功能快速衰退的原因。
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洪永祥表示，習慣是一種「複利」效應，讓猶如原子一般極小的習慣「利滾利」滾出巨大的差異，每天都進步1%，1年後就會進步37倍。反之亦然，如果在不知不覺中一直在重複壞習慣，就會讓未來的自己步入「洗腎」的風險；對此，他也分享「10大傷腎習慣」供民衆參考。
第10名：使用錯誤的飲食飲水容器
外送餐飲用塑膠袋裝熱湯很常見，使用品質不佳的微波餐盒，或是使用鮮豔五顏六色的碗盤、筷子，常在不知不覺中吃去了很多的塑化劑與重金屬。建議民衆，嚴格檢視飲食飲水的容器，務必選擇合格的廠商與安全材質的容器。
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第9名：錯誤進補與保健品
現在非常多人有進補與長期服用保健食品的習慣，包括登大人、改善過敏體質、減肥藥、壯陽藥等等補藥滿坑滿谷，許多保健食品一吃都是好幾年。洪永祥補充，臨牀上發現不少患者，因爲長期錯誤進補造成腎衰竭；建議民衆，若任何使用超過3個月的保健品，還是要找醫師諮詢並定期追蹤肝腎功能，切莫聽信銷售人員的單方說詞。
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第8名：久坐不運動
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文獻顯示「久坐」是非常傷身體，造成壽命減短的的前3名習慣。久坐不單單只是循環不好、全身處在不動且縮下來的狀態，對心肺、肝腎、大腦、神經、肌肉骨骼代謝都有破壞。
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洪永祥表示，1天只要坐着超過6小時，每增加1小時就類似抽了2根菸對身體的傷害。歐美許多辦公室都開始使用站着的桌子來，辦公減少久坐的時間。建議民衆．上班能站就不要坐太久，下班後更不要一直窩在沙發上，每30分鐘就要起來活動筋骨。
第7名：憋尿
在臺灣尤其女性，因爲外面上廁所的不方便與廁所不乾淨，往往造就女性從小練就憋尿的習慣。爲了減少小便連帶也不想喝水，輕則重複泌尿道感染、泌尿道結石痛風等，長期下來就造成腎臟功能快速老化，老後會出現頻尿、漏尿、急尿等症狀。建議民衆，務必養成不憋尿的好習慣。
第6名：飲料零嘴加工類食品
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臺灣的超商、飲料店、早餐店密度世界第一，加上夜市文化造就年輕人養成只喝飲料．不喝白開水的習慣，而且飲食只吃方便的加工食品。建議民衆，養成多喝白開水與吃天然原型、當令當季食物的好習慣。
第5名：止痛藥抗生素與成藥濫用
臺灣買藥太方便，止痛藥抗生素與感冒消炎成藥都可以容易買得到，往往造成藥物濫用。臨牀上發現，許多慢性頭痛關節痛或自體免疫疾病患者，吃超過好幾年的止痛藥或成藥造成各種急慢性腎損傷。建議民衆，不要自己亂買抗生素，或任何超過3天需要止痛消炎、成藥，買藥前務必諮詢醫師。
第4名：高壓與熬夜
高壓與熬夜除了造成免疫變差外，也容易造成血壓血糖的失控與夜間頻尿，高壓與熬夜常常是造成腎功能惡化很重要的因素。建議民衆，戒除熬夜壞習慣，養成早睡早起習慣，務必在11點前入睡，善用運動與冥想是舒壓的好方式。
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第3名：抽菸與空污PM2.5
腎絲球就是一個微血管球，抽菸與空污不只傷肺，最傷的是血管與代謝。建議民衆，若要保護腎臟，一定要戒菸；另外，空污嚴重時務必把窗戶關緊，不要外出活動。
第2名：高油鹽糖飲食
糖尿病、高血壓、痛風這排名前4大的傷腎原因，有3個都跟高油鹽糖飲食有關聯。建議民衆，平常儘量減少外食比例，用餐時降低醬料調味，改用天然香料例如蔥、蒜，並且多攝取膳食纖維。
第1名：水喝太少
腎絲球就是一顆顆的過濾球水，若喝太少水就會影響腎絲球過濾率。洪永祥補充，臨牀上觀察臺灣人從小不愛喝水的人非常多，都是等到非常口渴才喝水。建議民衆，每天喝足體重3%～4%的白開水。
本文轉載自《優活健康網》，原文爲：常吃止痛藥、用錯誤容器飲水⋯醫揭「10大傷腎習慣」你中了幾項？
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當高官用算術計較執法
本月七日行政院通過交通違規記點相關修正條文。會後院長說修法爲的是「確保行人安全」兼顧「駕駛人生計」，交通部長也說要讓「道安」和「民怨」找平衡點。解釋得很正面，卻很含糊。究竟如何得以折衷？執法強度要降低多少才叫作兼顧、平衡？看得出來，政府在用話術模糊這次修的是非，用算術計較執法的反彈！這是看待每年三千街頭亡魂，看守內閣的新立場嗎？
交通部說去年六月加強執法（含擴大記點）後單月交通死亡少了六十三人。但因爲職業駕駛人和民代抱怨，十月起重調執法強度，十一月底取消部分違停的記點，結果死傷人數又再攀升。不得不再找平衡點。
記點制針對壞習慣的遏制，一如消費市場在降價外的優惠券（coupons），是有行爲科學依據的。減少記點這類輔佐性壓力，就是降低處罰效果，就是放棄更精準的處罰工具。
報告院長：行人安全和駕駛生計並不是道路空間上競奪，要行政院來「裁示兼顧的分際」。交通違規就是對交通安全的侵犯，就是不對不當，沒有兼顧的需要，沒有分寸間的計算。
若是對交通違規降低罰度，是不是對違建認定也要放寬？對國家考試的作弊也需要容忍？這背後都有許多人的生計要兼顧啊！
長官算不出算術平衡，就換一招，用罰金界定微罪，創造出「微罪不加記點」舉世未聞的無邏輯政策。
各國罰款高低大致反映在地對交安或惡性違法的制裁力道。荷蘭對「佔用身障車位」罰款遠高於「闖紅燈」，臺灣卻相反。反映我們更在意肇事，對身障朋友的人權沒那麼重視。可見交通違規行爲的禁罰十分複雜，罰款高低又因爲輿論情緒，時有變動。挑一二○○元作爲微罪門檻，一刀畫開，從此那十大交通違規不再結合記點制？實在太草率！
微罪違規就不記點在學理上沒依據，更可怕更可惡的是政府帶頭區分微罪和重罪！前者因爲微小就少罰難罰，等於是公然鼓勵犯紀者的僥倖心態。這是對法律的輕賤，又在政策面承認因對象而執法有差異！等於是政府帶頭搖撼了法治的基礎！
微罪和記點既然沒有邏輯關係，區分微罪又被扣上不尊重法律大帽子，爲什麼繼續做這件荒唐事呢？顯然，主事者還想在算術中找出路。民怨和官怨之下，要降低多少點數才找到平衡點？
近幾年交通罰單將近四十％都和停車有關，十大不記點項，只要含括違停，再加上其他違規，大約就超過了記點的半數，對平衡和兼顧有了善意註解。這就是高官的算術答案。
內閣改組在即，面對交通記點的用和退，不只是檢討個別部會的專業作爲，更在省察整個政府維護法治，帶領國家邁向進步的決心。不然幹嘛要重選領導人啊？
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北大教授：現在的殯葬改革是把過世的人當成垃圾在處理
2024 年 4 月 7 日
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Joey Dalton
北大教授：現在的殯葬改革是把過世的人當成垃圾在處理
戴眼镜的二人
圖源 | 網絡、《入殮師》
文 | 吳飛（北京大學哲學系、宗教學系）
來源 | 文化縱橫（ID：whzh_21bcr）
原標題 | 《沒有傳統喪禮，中國文化就徹底沒了希望》
01
喪禮通過培養愛敬之情安立世道人心
王淇：您研究中很重要的一塊是關於中國傳統禮制(婚禮、喪禮等)。第一個問題是關於傳統禮制的。《論語》中有“慎終追遠，民德歸厚”的說法，《孟子》也提到：“是使民養生喪死無憾，王道之始也。”據您的瞭解，歷史上的喪禮制度多大程度上達到了敦化風俗的效果?喪禮對於世道人心的安頓作用究竟體現在哪裡?
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吳飛：你這裡舉出了《論語》《孟子》裡的說法，其實還有很多類似的說法，比如《禮記》裡說，在家庭有冠、婚、喪、祭四種禮，其中喪禮和祭禮是最重要的。特別是孟子說：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”對此，現代人已經很難理解了，大多將其視爲一種傳統風俗。
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其實，無論中西，所有宗教的核心概念就是“敬”。在西方，他們是對上帝——一種超越性的存在——持有敬意；在中國，儒家雖不能說是宗教，但是對於“敬”也非常強調。敬的基礎則是愛。中國傳統倫理中重要的兩個字：愛、敬。“愛”又稱爲“親親”，“敬”稱爲“尊尊”。愛是敬的基礎，敬是愛的表現和保證。如果沒有一種敬，沒有一種非常嚴肅認真的“敬”的話，愛是得不到保證的。而現代中國的問題就在過於強調愛而不強調敬，導致愛無法得到保證了。
猫主子：“我听说你到处跟人讲我死了？”
中國傳統文明是一種禮樂文明。爲什麼禮如此重要?就是因爲它培養着人們的敬。孔子也說，孝不僅僅是奉養，關鍵要有敬。“至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別之”。所有重要的禮都是用來體現敬的，而敬的基礎是在愛，父慈子孝、兄友弟恭，都是有了親情然後產生出敬的態度。
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所有的禮當中，喪禮爲什麼最重要，就在於喪禮尤其能夠體現出敬的態度來。比如說在父母生前，子女對父母會有一種愛，同時也會通過各種禮來表現出對於父母的孝敬，那麼父母去世了該以什麼態度對待呢?有一個核心觀念——“事死如事生”。《禮記·檀弓》裡有一種說法：如果父母去世了，你還認爲他的鬼魂仍然存在，那就是一種不智;但如果父母去世了，你真的認爲父母就不存在了，那又是一種不仁。喪禮的設立就是在智和仁之間找到一種平衡。
喪禮上所有的哀慼之情都是生前親情的一種延續。因爲本來你和父母是非常親密的，現在父母離開你了，肯定有一種不捨的情感，所以要以各種方式把這種情感儘可能表達出來。但僅僅是哀慼之情是不夠的，沒有父母就不可能有你，父母如果不在了，你自己的來源就沒有了。所以不能斷然說父母不存在了。喪禮會有各種儀式，假定父母的鬼魂仍然存在，仍然以和生前一樣孝敬的態度來對待這些鬼魂，但在理智上又反覆提醒自己鬼魂是不存在的，這就是所謂的“事死如事生”的含義，一種“敬”和“愛”的情感結合。
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故而喪禮既是要以一種方式儘可能表達哀慼之情，因爲他確實已經不在了;但是另一方面又要假定他仍然存在來儘可能表達一種敬，這也是生前對他敬的一種延續。這對於培養中國人的真誠情感——不會因爲人死就當他不曾存在——是非常重要的。
所以這也是爲什麼說民德歸厚。一個人如果不斷以這種方式來培養愛敬之情，如果能真正在愛和敬之間找到一個平衡，他的道德是會培養得越來越高尚、人品也是越來越厚道的。這也是爲什麼在中國古代的禮當中，喪禮和祭禮是最重要的。
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02
完全不講禮，
倫理敗壞是非常明顯的
王淇：諸如“事死如事生”的很多原理，在最開始設計的時候都有很好的目的，但是涉及到具體制度貫徹落實的時候，比如三年之喪，卻很難達到民德歸厚的效果。所以墨家對儒家有一些批評，覺得服喪影響生產，也沒有很明顯地起到民德歸厚的效果。您怎樣評價歷史上的葬禮制度對敦化風俗的影響呢?
吳飛：任何制度都會有它的問題，一方面喪禮制度有如此煩瑣的禮儀，難免會變得形式化;另一方面，儀式中也會有一些虛僞的人，生前不孝敬，死後卻通過鋪張的喪禮來宣揚自己。但我覺得這些只是次要問題。
從歷史經驗來看，葬禮肯定起到了敦化風俗的作用，比如宋代，宋初是一個比較混亂的時代，但是經過理學家的努力，南宋以後的風俗就比較淳厚了。而且我們很難理解古代某個時期的日常生活和道德狀況，因爲古書記載的多是一些正面、負面典型，常人如何就不得而知了。更何況如果有什麼壞人，史書上一般都會記下來，所以你看到的可能都是壞人。所以很難通過史料的研究來證實或者證僞禮制對社會的作用。但是現在就很明顯，現實社會基本放棄了禮儀制度，我們完全不講這些，你就可以明顯看到倫理是如何敗壞了。
03
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傳統喪禮徹底沒了，
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傳統文化就可能徹底沒希望了
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王淇：中國式葬禮的現代改革早在民國時期就已經開始，八九十年代爲了打擊封建迷信和節省土地，國家更是加強了火葬的推行。但是爲什麼直到今天，傳統的喪葬模式還是頑強地存在於神州各地?您覺得有哪些方面的原因?
吳飛：中國傳統有那麼多禮，到了今天大部分都已經不存在了。比如婚禮，五四時期以來就逐漸變得非常西式，早就難覓傳統的影子了。但是婚禮的變化有很多民間自覺的成分在其中，而喪禮的變革則是帶着很強的國家干預的因素。但是，喪禮是非常頑強的。可以說宋代以來的朱子《家禮》中所描述的喪禮框架，直到現在還沒有消失，背後一定有它必然存在的理由。
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現代中國人和傳統中國禮樂文明的唯一一個具有實質性的聯繫就在喪禮上面。如果傳統喪禮徹底消失了，中國傳統文化也就很難有希望了。可到現在，有關部門在推行喪葬改革的時候，依然完全沒有意識到這一點。他們在推行殯葬改革的過程中遇到了這麼多問題，爲什麼無論怎麼做，這種傳統的喪禮模式還是頑強地存在着?他們就完全沒有反思過。
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國家改革殯葬制度有兩條理由：一是打擊封建迷信;二是節省土地或說環保。但從實際效果來說，這兩個目的都沒達到。首先看第一條，現在民間存在各種各樣的傳統儀式，國家部門一點辦法都沒有。而且從現代思潮所應具有的多元性和宗教寬容的角度來看，簡單把某些民間信仰貼上封建迷信的標籤加以打擊也是不對的。且不說它做不做得到，這個理由本身就沒有合法性了。
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再看看第二條理由，推行火葬並不能起到節省土地的目的。大部分農村在火葬之後還是會把骨灰盒再裝到一個大棺材裡，仍然起一個墳頭，墳地並沒有因此減少。城市裡的墓園都是大理石墓地，看上去很小。但是相較而言，土墳不會對環境有什麼破壞，過一百年，土墳也就慢慢地平掉了;而大理石是千年不壞的，對環境會造成實質性的破壞。中國人講究五服，出了五代之後就不會上墳、填土了。故而儘管幾千年來中國人都是用土墳埋葬，卻也沒有看到處處是墳的現象，因爲老舊的墳頭是會風化的。但是大理石墓地卻不會風化，長此以往，不要說幾千年了，目前這個問題就已經顯出端倪。現在北京有兩千萬人口，一百年之後，這兩千萬人口就會變成兩千萬個墓地，那怎麼辦?說是節省土地，最終的結果卻恰恰相反。
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殯葬不應該把過世的人
當成垃圾來處理
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吳飛：我經常用一個說法：現在的殯葬改革是把人的屍體當成垃圾在處理，殯葬機構就是一個人體垃圾站，它的目的不是維護愛敬之情，不是慎終追遠，而是怎麼儘快把死人處理掉。本來是殯儀館，現在都叫火葬場，火葬場就是怎麼把人的屍體處理掉。海葬、骨灰拋灑等從實用主義的角度來說，這種做法有一定的環保意義，但是傳統喪禮的價值理念卻沒有被考慮在內，沒有任何文化意義。因此，中國的殯葬行業纔會遭到人們的歧視，殯儀館的工作人員只是處理死屍的人，並不是禮儀專家。
有家人去世了，一般來說是要在家裡設靈堂、辦喪事的，人們都是到家裡來弔唁。不光在農村是這樣，其實在城市裡的大部分人也還是保留了相當傳統的喪禮部分。但是這個傳統一般是在家裡進行的。火葬場是幹什麼的?所有的儀式完了之後，到那裡處理一下屍體而已。入殮師、殯儀師跟喪禮其實是沒有什麼關係的，所以這些人會被人看不起，所以殯葬行業會被污名化，這就是當前喪葬制度必然帶來的後果。
所以我覺得，剛纔說的所有這些都是因爲殯葬改革沒有考慮到喪葬是一種慎終追遠的文化，對於中國人的傳統心態來說非常重要的文化，反而是把喪葬僅僅當成人體垃圾處理。這就導致了所有問題。
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殯儀館應該設立弔唁靈堂，
而不只是告別廳
王淇：如果殯葬行業要改變現在這種尷尬的處境，您有沒有什麼辦法?
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吳飛：我還沒想到一個具體的好辦法，但有些城市已經有了一些實踐。
比如北京，它是最頑固的地方，八寶山殯儀館只有告別大廳，那裡的所有房間都是告別室，只能開追悼會。在中國人的心中，追悼會不算是喪禮，它是一種很粗糙的模式，所謂的“131”：念一遍悼詞，鞠三個躬，繞一個圈，這不是儀式，不能算是喪禮。喪禮儀式最重要的是告別之前的弔唁和守靈。爲了應對這種情況，很多北京家庭都先將喪禮在家辦了，最後只是來火葬場處理下死者的遺骸。
南方的城市在這方面做得更好一些，殯儀館裡有很多靈堂，而不只是告別廳。靈堂是按家庭的樣式來佈置的，後面放遺體，兩側是家人守靈，接受親友的弔唁，可以租好幾天，期間會有各類儀式。這是傳統和現代的一種結合，比北京的模式要好。如果在家裡擺靈堂，家的空間實在有限;如果把靈堂擺在小區裡，又會影響公共秩序。南方的模式既實現了城市治理的目的，又滿足了人們的心靈需求，是非常值得借鑑的。
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有人說火葬對環保有益，其實不見得。焚燒屍體會產生很多氣體，對空氣是有污染的。另外，剛纔所說的追悼會和火葬模式，也並非源於西方國家。我的一位美國朋友來中國，剛好趕上一個中國人的追悼會，他說，美國的喪禮並不像現在中國的這麼簡單。所以，現在這種極其簡化的喪禮儀式，無論是跟中國傳統還是西方傳統，都是不沾邊的。這是一種非常奇怪的東西，還是出於效率和實用主義的考慮。
06
殯葬改革應當考慮延長喪假時間
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王淇：您在一次訪談中提到，希望能夠出臺喪假的法律規定。您爲什麼會有這種建議?這和古代喪禮中的丁憂有什麼區別?關於怎麼解決當代中國喪葬改革中的種種問題，您最近有什麼新的思考嗎?
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吳飛：現在確實有法定的喪假，但是我們卻感覺不到它的存在。而且，喪假很短，直系親屬去世也纔有三天假，它基本是一個徒具空文的規定。
喪假和丁憂的確有很大的相似之處，但不從丁憂的角度來講，現在的西方國家，還有臺灣，它們都有法定的喪假。從照顧人情的角度來說，有親人去世，特別是重要的直系親屬，一個人總需要幾天時間來處理喪事和調整情緒吧?否則，這對剛失去親人的人而言，是非常殘忍的。產假是理所當然的，婚假也是理所當然的，婚後、產後都需要一段時間休整。而那些失去重要親人的人，他們也需要一段時間來哀悼和適應。
古代的丁憂制度，除了文化方面的考慮之外，一個直接的考慮也就是對於人情自然的照顧。殯葬改革裡面沒有適當長度的喪假，它完全是從很負面、消極的角度來考慮，而不考慮怎樣讓人度過這段哀痛的時期，怎樣讓人的情緒慢慢恢復過來等等，這是非常不合理的。
我覺得應該延長喪假的時間，當然不可能延長到三年，但延長到一個月並不過分，最起碼得有一個星期，這是最基本的，無論從中國傳統，還是世界的普遍狀況來說，喪假都是照顧人情的一個最起碼的要求。
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07
國家需要加強引導和規範，
避免殯葬業過於市場化、暴利化
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蔣保信：您剛纔說，城市裡的大理石墓地以後會導致很大的環境問題。您對解決這個問題有什麼思考嗎?
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吳飛：現在國家有一些改革的嘗試，比如墓地出租，租期是二十年，二十年之後就要把骨灰清出去，重新循環使用。對此，且不說死者的家人肯定很難接受，就可行性而言，會有人願意花錢租一塊曾經被使用過的墓地嗎?更何況只能租用二十年。但是，如果不循環租用，而是讓大理石墓地永久存在下去，就會越積越多，最後所有的土地豈不都被墓地佔據了?種再多的樹，栽再多的花，對於墓地圍城這個問題都於事無補，對此我也沒有什麼解決的辦法。
另外，現在提倡草坪葬、樹葬，這和土墳的性質差不多，只是不起墳頭，上面種一些樹而已，反而不如傳統的土墳有文化意義，讓人很難接受。讓我說，恢復土墳就是解決當前喪葬困局的最好辦法，但在城市裡能不能實現還是一個問題。
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蔣保信：西方現代城市是怎麼處理墓地問題的?還有一個問題是現在城市墓地本身就特別貴，不是所有人都能買得起大理石墓地的。您又怎麼看?
吳飛：西方城市的墓地本來就是有租期的，文化不一樣，它們的傳統就是如此。《哈姆雷特》最後一幕就有掘墓的場景，從原來埋過人的地方挖出很多骨頭，然後重新埋葬新的屍骸，但在中國傳統裡，這種行爲是難以接受的。
至於墓地價格的問題，它不像環境問題那麼嚴重，這是一個商業問題。目前中國的殯葬業過於市場化，它是一個暴利行業，雖然社會地位不高。如果國家沒有一個很好的指導原則，最後只會導致惡性競爭。當然，商業化也有好處，在競爭中，它會根據人們的需求，推出一些服務，比如剛纔說的建靈堂，這就是因爲商業競爭的存在。這種方式源於臺灣，臺灣殯葬行業的人進入大陸之後，開始推廣這個方式，慢慢地南方很多城市就都接受了。如果將來調整得好，殯葬市場慢慢良性起來，價格的問題還是可控的。
要聞